Monocrático, antimodernista, proselitista, conservador, autoritário... Se nos deixássemos levar apenas pelos adjetivos dados por Hermann Häring ao atual Papa Bento XVI, poderíamos pensar que sua avaliação do atual pontificado é, pelo menos, parcial. Mas o teólogo alemão também reconhece que o Papa publicou "documentos respeitáveis", que são reconhecidos "dentro e fora da Igreja". E também estima a "coragem" de Bento XVI ao falar sobre os vários temas pendentes atualmente.

Porém, Häring não se deixa levar por aquilo que o Papa faz, mas questiona, no fundo, aquilo que o Papa, como figura histórica, é. "A Escritura Sagrada não entende o serviço de Pedro como sistema absolutista", afirma. É por isso que ele também critica as concepções teológicas e ideológicas centrais de Ratzinger, que, segundo ele, "continuam presas aos anos dos seus estudos acadêmicos", afirma ele em entrevista, por email, à IHU On-Line.

No início deste ano, Häring causou polêmica ao afirmar, depois do escândalo Wiliamson, que o Papa deveria renunciar. Mesmo que a renúncia de um Papa continue sendo um tabu, o teólogo afirma que ela é "possível em princípio". E afirma que se deveria discutir abertamente sobre essa questão. "Afinal – explica –, regras comparáveis vigoram também para bispos e para os cardeais da Cúria".

Hermann Häring é teólogo e diretor do Instituto para Religião, Ciência e Cultura da Universidade de Nijmegen, Holanda. É também um dos colaboradores externos da Fundação de Ética Mundial, em Tübingen, na Alemanha, exercendo o cargo de conselheiro científico. Graduado em Filosofia pelo Pulach de Munique, especialista em Hegel, é diplomado em Teologia pela Universidade de Tübigen. Algumas de suas obras são "Zum Problem des Bösen in der Theologie" (Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1985), "Hans Küng. Grenzen durchbrechen" (Matthias-Grünewald-Verlag, 1998) e "Theologie und Ideologie bei Joseph Ratzinger" (Patmos Verlag, 2001).

Confira a entrevista.

IHU On-Line – Qual é a sua opinião sobre o papado de Bento XVI, após seus primeiros cinco anos? Para onde ele está conduzindo a Igreja Católica?

Hermann Häring – Bento XVI conduz a Igreja de forma autoritária e segundo critérios eurocêntricos, conservadores. Seu objetivo é o retorno para uma Igreja pré-moderna e de orientação helenística. O Concilio Vaticano II, para ele, não é um começo para reformas mais amplas, mas o limite máximo que de forma alguma deve ser ultrapassado. Isso se mostra nas seguintes características:

1. Suas sérias reservas diante de iniciativas ecumênicas (as igrejas da Reforma, para ele, não são Igreja);
2. Sua crítica maciça à exegese científica (seu livro sobre Jesus estagna no estado [da pesquisa] do início dos anos 60);
3. Ele demonstra grande simpatia pela liturgia latina (com o que ele apresenta grande afinidade com os lefebvrianos);
4. Sua crítica teológica às religiões não-cristãs;
5. E seu distanciamento da democracia moderna.

Se a Igreja seguisse seus objetivos, ela acabaria novamente num gueto anti-modernista.

IHU On-Line – O que o senhor pensa sobre as ideias teológicas e ideológicas de Ratzinger? Suas ideias são adequadas ao século XXI?

Hermann Häring – As concepções teológicas e ideológicas centrais de Ratzinger até hoje continuam presas aos anos dos seus estudos acadêmicos (1946-1957). Os Padres da Igreja, com sua concepção de Igreja sacramental e concentrada no ministério episcopal, constituem a fonte principal da sua inspiração. Para ele, a Igreja europeia continua sendo o centro e a medida da Igreja universal. Além disso, ele considera a história da Europa uma história de decadência, com as seguintes etapas funestas: Reforma, Iluminismo, Revolução Francesa, democratização, ditadura do relativismo, separação entre Igreja e Estado. Com essa perspectiva, o Papa não conduz a Igreja para dentro do século XXI, porque os problemas políticos e sociais, inter-religiosos e interculturais deste século deixam de ser levados em consideração. Ele não orienta para o futuro de uma humanidade livre da violência, socialmente justa e reconciliada na paz.

"Se a Igreja seguisse os objetivos de Bento XVI, ela acabaria novamente num gueto anti-modernista"

IHU On-Line – Como o senhor analisa a relação da Igreja com os lefebvrianos, anglicanos e ortodoxos? O que isso indica para o futuro do ecumenismo do séc. XXI?

Hermann Häring – Já como prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Joseph Ratzinger passou anos negociando com os adeptos de Lefèbvre. Sua atenção estava estritamente voltada para a obediência formal à verdadeira fé, ao Papa e ao Concilio, mas nunca se falou concretamente sobre as posições antissemitas e anti-ecumênicas, antimodernistas e antidemocráticas desse grupo, nem sobre sua rejeição da liberdade religiosa. Isso mostra quão formal e egocêntrico é o pensamento que vigora em Roma.

Marcel Lefèbvre

A oferta de acolher sacerdotes e bispos anglicanos dissidentes num estatuto próprio na Igreja Católica não só denota extrema insolência e falta de sensibilidade frente a Canterbury [sede da Comunhão Anglicana], mas também mostra o ideal proselitista do Papa em termos de "ecumene", qual seja: volta de todos os cristãos para a casa paterna católica, que continua rejeitando por princípio a ordenação de mulheres ao sacerdócio, bem como o homossexualismo.

Também frente às Igrejas ortodoxas o Papa vê nas concepções católico-romanas o único critério a ser adotado por elas. Bento XVI continua sustentando, sem concessões, o primado jurídico do Papa sobre todos os demais chefes de Igreja. Com base nisso, ficam impossíveis diálogos que mereçam a qualificação de abertos e fraternais.

IHU On-Line – Como Ratzinger lida com seu papel monocrático à frente da Igreja? Podemos esperar um sistema de governo diferente para a Igreja nas próximas décadas?

Hermann Häring – Jamais a Igreja Católica foi conduzida de forma tão monocrática como hoje. Dando continuidade a João Paulo II, Bento XVI continuou intensificando o papel monocrático de Roma por meio de modificações no direito canônico e forte sistema de informações. Sob as condições antirreformadoras da Era Moderna, esse sistema talvez ainda tenha sido eficiente. Considerando um mundo pluralizado e a autoconfiança cada vez maior das outras igrejas, essa monocracia ficará inócua nas próximas décadas. Para o futuro, precisamos de um sistema plural: é preciso conceder ampla autonomia às demais Igrejas, extremamente distintas em termos históricos, culturais e sociais. Seus lideres (patriarcas ou presidentes das respectivas conferências episcopais e sínodos) precisam receber poder de decisão bem dosado no seio de sistemas participativos. O modelo da Igreja antiga, estruturada em cinco patriarcados, poderia servir de modelo. O ministério de Pedro, do bispo de Roma, então, poderia ganhar autoridade e força integradora.

"A oferta de acolher anglicanos dissidentes não só denota extrema insolência e falta de sensibilidade, mas também o ideal proselitista do Papa em termos de `ecumene`"

IHU On-Line – A Igreja parece teológica e liturgicamente confusa na cultura e sociedade de hoje. Como Bento XVI dialoga com ideias diferentes e inovadoras de teólogos e pensadores?

Hermann Häring – Um problema considerável do atual pontificado está em sua condução monologal e teologicamente inflexível. Via de regra, o Papa rejeita novas ideias teológicas por considerá-las fonte de crises da Igreja e de fé, ideologizando suas próprias concepções conservadoras como verdadeira doutrina, legitimada pela Tradição. Ele não se entende como árbitro a proteger a discussão objetiva de ideias teológicas. Antes, ele se enxerga como sumo-teólogo, ao qual outras teologias precisam se subordinar; portanto ele confunde a doutrina eclesial com posições teológicas, um catecismo abrangente com compêndios teológicos; desse jeito não há como se formar um diálogo real.

Praticamente fica impossível, também, discutir abertamente sobre as imbricações teológicas (e litúrgicas) da Igreja com a cultura, ou elaborar novas liturgias, adaptadas às culturas. Entre muitos teólogos, instalou-se novamente um clima de medo e de autocensura. Isso lembra muito os últimos anos de pontificado extremamente autoritário de Pio XII, falecido em 1958, e cujo regime mostrou a necessidade de um Concilio (1962-1965). Há muitas evidências de que atualmente esse ritmo se repete.

IHU On-Line – Quais são os principais "sinais dos tempos" que estão esperando por uma resposta da Igreja hoje? Como a Igreja pode lidar com o mundo e a sociedade contemporânea numa época de fluidez e incertezas?

Hermann Häring – Os mais importantes "sinais dos tempos" hoje são:

1. O equilíbrio ecológico da Terra;
2. As consequências políticas dos processos de globalização industrial e econômica;
3. Os consequentes problemas de justiça e participação global;
4. O risco de explosão da violência entre grupos concorrentes (culturas, religiões, continentes); e
5. O chamado para uma orientação ética conjunta, sustentada pelas religiões e por outros sistemas cosmovisivos.

A Igreja somente poderá participar efetivamente da solução de problemas se ela cooperar com as outras religiões universais e buscar a competência ética comum. A Igreja Católica também precisa abandonar a noção de possuir uma ética concluída, que possa ser aplicada ao mundo inteiro. Mas no diálogo universal ela pode dinamizar suas regras fundamentais (não-violência, justiça, veracidade e fidelidade recíproca) de maneira tal que seus membros possam desenvolver novas experiências e competências com outras pessoas de boa vontade em nível local. O mundo não espera por um sistema ético universal, mas sim por redes e raízes de um engajamento solidário e humanitário, sustentado por uma inabalável confiança na solidariedade e no humanitarismo de Deus. Só que essa meta pressupõe o abandono de todas as pretensões autoritárias de liderança.

"Jamais a Igreja Católica foi conduzida de forma tão monocrática como hoje. Bento XVI intensificou o papel monocrático de Roma por meio de modificações no direito canônico e forte sistema de informações"

IHU On-Line – Depois do escândalo do bispo lefebvriano Richard Wiliamson, o senhor disse que o papa deveria renunciar: "Se o papa quiser fazer algo de bom para a Igreja, ele deveria renunciar". O senhor continua pensando assim, passados os desdobramentos do caso? Por quê?

Hermann Häring – Os inúmeros protestos contra a reconciliação oficial de Roma com um bispo antissemita infelizmente de nada adiantaram. Em vez de revogar a infeliz decisão, Bento XVI interpretou a onda de protestos como agressividade malévola contra ele. Para mim, como teólogo alemão, esse comportamento continua sendo indigno do cargo de Papa. Continuo achando insuportável e nefasta a situação atual. Bento XVI deveria saber que prejudicou muitíssimo o prestigio do seu próprio cargo e da Igreja Católica, e continua fazendo isso. A rigor, seus críticos argumentam não contra ele, mas a seu favor. A próxima crise pode ser prevista para quando se agilizar a beatificação de Pio XII. O mundo judaico mais uma vez se sentirá humilhado, desacatado.

Sou realista e naturalmente sei que o clamor de alguns católicos sem maior importância no sentido de que o Papa renuncie não terá êxito. A renúncia de um Papa continua sendo tabu, embora seja possível em princípio. Por diversas razões (saúde, idade, condução adequada do ofício), se deveria discutir abertamente sobre a questão, sob quais condições um Papa pode ou deve renunciar. Afinal, regras comparáveis vigoram também para bispos e para os cardeais da Cúria; além disso, dogmáticos e juristas eclesiásticos de séculos anteriores inclusive refletiram intensivamente e sem inibições sobre a deposição do Papa. A Escritura Sagrada não entende o serviço de Pedro como sistema absolutista.

"Outras encíclicas deveriam ser preparadas por meio de consultas mundiais. Dessa forma, poderiam ganhar visibilidade as vozes de diferentes culturas e continentes"

IHU On-Line – Até agora o papa publicou três encíclicas: "Deus caritas est" (2005), "Spe salvi" (2007) e "Caritas in veritate" (2009). Como o senhor analisa seus textos pontificais diante das necessidades contemporâneas do povo católico?

Hermann Häring – Com suas três encíclicas, o Papa publicou documentos respeitáveis, que gozam de amplo reconhecimento dentro e fora da Igreja. Particularmente estimo a coragem com que Bento XVI, em "Caritas in Veritate" falou sobre numerosos temas simplesmente pela razão de estarem pendentes atualmente. Entretanto, os teores das três encíclicas, em principio, eram previsíveis e ficaram presos, em grande parte, às limitações do seu pensamento eurocêntrico. Infelizmente, abordagens contextuais e de política emancipatória praticamente não são lembradas. Assim, [essas encíclicas] não trouxeram avanço real em nosso encontro com o mundo.

Por isso, outras encíclicas deveriam ser preparadas por meio de consultas mundiais (abertas ou confidenciais). Dessa forma, poderiam ganhar visibilidade as vozes de diferentes culturas e continentes. Assim, se iniciaria um diálogo autêntico, no seio da Igreja, e a autoridade do Papa sairia fortalecida. Então ficaria claro, pela primeira vez, que, correspondendo às exigências do século XXI, esse Papa escuta as vozes de todas as demais Igrejas e fá-las entrar em diálogo. Esse seria o início de uma troca de paradigmas de um serviço de Pedro autoritário para um fraternal.

(Entrevista de Moisés Sbardelotto. Tradução de Walter O. Schlupp)

Para ler mais:

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